漫谈辛庄师范的发展
从祝福说起
——漫谈辛庄师范的发展
前几日,凤娥老师转来一封邮件,提到在辛庄师范微信公众号上,有位女士一直很关注我们,经常留言。我因为不用微信,故凤娥老师将这些留言发给我。读完这些留言,很有些触动,现选摘片段如下:
严重建议不要请姚××先生带读中国近代史。他的学说带有严重个人成见。对基督教信仰有严重误差。作为基督徒,我爱自己祖国的文化,我希望并祈祷辛庄师范成为以中国文化为基,开明包容的文化育人场所,成为多种文明相互交融、彼此成全的真正大学堂!不希望为某些极端文化民粹者所操控。祈祷并祝福辛庄师范!祈祷并祝福中国文化有容乃大,引领世界!愿天父常驻每个人心中。为姚××先生祈祷。一滴水只有冲破容器才能融入本体之海,才是天人不二。
在路上的小小草民女子,欣喜地发现各位思想大师、宗教领袖所创立的各个“体系”之间,互有小径相通,且“条条大路通罗马”,彼此都到达或接近终极真相。并非后来各专业人士们自成壁垒,互相攻讦的那个样子。这或许叫做专有专精,博有博慧吧。从个人成长来说,自小接受的民间信仰与学校里的马克思主义、科学主义总在相互对立打架,谁也说服不了谁。心里这么闹腾总是不舒服的,于是自然而然要求“双方”和解。……
祝福辛庄师范越办越好,祝福她将成长为一所兼容并蓄,开放自由的文化大学!有完全正统的中国传统文化学院,有正统的佛学院和基督神哲学院,还有马克思主义思想政治学院,西方古典文化学院,等等。路虽漫长,但辛庄自由浓厚的文化氛围给了我“奢望”。不论未来怎样,都祝福她越走越好。
感谢这位女士恳切的提醒和祝福!我们一直主张:办学不能关起门来自娱自乐。一所学校是社会的一部分,她的成长除了需要现有的老师、家长的努力,还需要更多人的祝福。如果说,我们都活在人类的共业当中,那么,教育就是帮助我们大家逐步转化这个共业。用心理学术语来讲,就是集体意识的转化;用大白话来说,就是帮助我们自己不断“解套”。
正巧,暑假期间,我们也有家长积极倡议,就辛庄师范的发展提出了自己的思考,很有建设性:
……严格将学校职能与营利性质的培训课程划分开,学校一定是非营利的,绝对不参与资本化运作,学校不被资本绑架是前提。
学校治理结构建议:
基本原则:学校不属于任何个人。
建议成立校董会。校董会负责战略设计、财务监管、审计、法律风险评估、学校发展重大决策等。校董会构成:董事长1名,独立董事4~6人。独立董事来源于外部社会或家长群体,包含但不限于:企业管理专家、财务专家、法律专家、政府资源拥有者、教育专家等。
建议成立教委会。教委会负责教什么,怎么教,怎样达成教学目标。
建议成立家委会。家委会系服务型机构,承担家长和教委会、校董会之间沟通的桥梁。建立社区文化,在家长群体贯彻校董会精神。……
读到这份倡议书,十分欣喜。这就是华德福学校给我们带来的成长。辛庄师范尽管是我发起创办的、独立于华德福学校的教育机构,但其性质与我参与创办的南山华德福一样,系不隶属于任何个人、企业的非营利组织。我们在辛庄有一家公司——华创园,但它的任务很明确,所有盈余除了保证自身的可持续运营之外,全部用于支持辛庄师范。新的学年,我们的实验学校有了两个班级,可以催生一个更清晰的治理机构,产生我们的校董会、教委会、家委会。
然而,大概我们多数家长还没有思考过,辛庄师范除了要孵化出一所全日制的实验学校,它自身的定位和发展目标是什么。感谢前面那位热心的女士引出的话题,辛庄师范是否能成为“以中国文化为基,开明包容的文化育人场所,成为多种文明相互交融、彼此成全的真正大学堂”?接下去,我很想谈谈我们的发展思路。
我曾于2015年2月访问过加拿大的QUEST大学,当时写过一篇考察记,详见博文:
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5942422f0102vrzd.html
自从当小学老师之后,就一直有朋友问将来接轨的问题,意思就是孩子将来如何上大学,是读国内的大学还是国外的大学。因此,我对高等教育也开始关注起来。这一关注不要紧,更坚定了我们要自己创办一所新型大学的想法。这个想法的背后,不是不放心自己的孩子去别的大学读书,非要给自己的孩子办所大学才过瘾,而是在条件成熟的时候,的确可以在辛庄师范的基础上筹建一所新型的大学:“突破现代教育分科之学的弊端,超越科学主义和专业主义,培养有文化自觉和文化自信的大人。”而对QUEST大学的考察更加强了我们的信心。
记得David校长介绍说,今天全世界的大学都忽略了本科教育,高校的学术力量和资金都优先投放在研究生层面,这样容易取得学术成果。这几年,辛庄师范也有全日制的成人教育,取得了一点点经验,如果让我们为高中毕业生办一所四年制的大学,“教什么,怎么教,怎样达成教学目标”?现在,我们有了那么一点感觉。
在我们畅想之前,我想再提一下前几天与一位年轻朋友关于“思想”的讨论。在现代语境里,“思想”与“行动”相对应,“理论”与“实际”相对应。我一直说,我们的教学实践,没有任何理论创新,都是在学习前人、不断模仿、借鉴他人经验的基础上,有了一些自己的体会而已。我当然知道“思想”(thinking)的必要,但如果缺乏“行动”(doing),仅有“思想”,那么这样的“思想”是空洞、乏力的,容易流于口号和幻觉,只有基于“行动”的“思想”才是鲜活的、中用的。
因此,我们下面的课程设计并没有理论前行,将来也不会总结出一套什么理论,它只是一个将要付诸实践的、并且需要不断完善的行动方案。
如果我们为高中毕业生设计一套四年的全日制课程,我们也会像QUEST大学那样,采取版块式教学,每四周只学习一门主课(每学年完成10门主课,在业余时间还提供一些语言类、艺术类的选修课),每天上午上课,下午研讨或自学,也可以由老师带领去游学或考察。每个版块结束,需要完成相应的结业报告。前两年为基础文化课程,所有学生都要必修(基础好的同学可以申请免修),后两年根据个人兴趣,有选修,有必修。课程设计如下:
年级 | 主课版块 | 说明 |
大一大二基础文化课 | 经典(4次,每次4周,下同) | 以中华经典为主,兼修希伯来经典、古希腊经典、阿拉伯经典和印度经典,以经解经,汇通各家。 |
历史(4次) | 中国历史与世界历史,重述人类春秋。 | |
数学(4次) | 基础数学、计算数学及应用软件、数理逻辑,熟悉数理的思维方式。 | |
艺术(4次) | 艺术史与艺术实践,从心性角度,重述人类的艺术生活。 | |
科学(4次) | 科学哲学、科学史与科学社会学,对科学的发展有整体认识。 | |
大三大四内修课 | 修道(2次) | 中国道家传承,侧重实际修证。 |
学佛(2次) | 汉传、南传和藏传佛教,侧重实际修证。 | |
习易(2次) | 《易经》的义理、易术兼修。 | |
习武(2次) | 侧重内家功,也有基本的格斗练习。 | |
灵修(2次) | 基督教、伊斯兰教、印度教等不同灵修体系的传承,侧重实际修证。 | |
大三大四外学课 | 政治(自选) | 注重研究现实政治问题、社会治理、国际关系,培养为政能力。 |
经济(自选) | 注重研究现实经济问题、金融体系、企业运营,培养实务操作能力。 | |
文化(自选) | 注重研究现实文化问题、文化交流、文化产业,培养实务操作能力。 | |
教育(自选) | 注重实操,培养基础教育的一线教师。 | |
医疗(自选) | 注重实操,培养临床医生。 |
北宋教育家胡瑗提倡“明体达用之学”,讲学分经义、治事二斋,治事包括讲武、水利、算术、历法等,重视经世致用。今日高等教育,文理分科,壁垒森严。理工学科,注重实用,能培养大量的专业人才,远远胜过人类以往任何一个时代,在这些专业方向上,不需要我们画蛇添足;人文学科,注重书本,学术与现实严重脱节,则需要重新整合。
我们还可以清楚地看到,今日全世界的高校,无论文科理科,都注重外在的知识和技能,缺乏内修与人格的完善,这是我们可以作重要补充的。同时,教育与医疗领域,与千家万户性命攸关,严重缺乏优秀人才,可作为我们主要努力的方向。
我们孵化的这所新型大学,不需要多大规模,起步可以比QUEST大学小得多。QUEST大学如今才不到700位学生、50位全职教授。我们甚至不需要全职教授,只要合作紧密的常驻教授就好。如果我们能物色到胜任上述主课的十几位常驻教授,我们的大学雏形就具备了。
只要有足够棒的老师,就可以撑起一所学校。清华大学的叶企孙教授有句名言:“我教书不好,对不住你们。可是有一点对得住你们的就是,我请来教你们的先生个个都比我强。”这句话将一直鼓舞我们前行。
期待在新学期,辛庄师范的校董会能够成立!
也希望实验学校的同仁们参照我们未来大学的要求,对基础教育阶段的教学目标有更清晰的认识。
祝福大家!祝福我们所有人!
中霖 合十
于北京清友园
摄影:语哲
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